آشنایی با جشن پوریم

می‌گویند هر جشن یهودی را می‌شود در سه جمله خلاصه کرد. می‌خواستند ما را نابود کنند. معجزۀ خدا نجاتمان داد. حالا بیایید یک چیزی بخوریم. جشن پوریم هم از این قاعده مستثنی نیست با این تفاوت که این روز به یک کارناوال بزرگ تبدیل شده و برای بچه‌ها از شادترین روزهای سال است.بچه ها ترقه در می کنند و بازار ماسک و لباسهای عجیب و غریب و ابتکاری هم گرم است و هر سال قیافۀ جدیدی مُد می‌شود. بچه‌ها از دو روز قبل با همین ماسکها به مدرسه می‌روند،بعدهم سه روز تعطیند .

در این جشن رسم است که هر کسی برای دوستانش شیرینی یا شراب بفرستد و لااقل به دو فقیر کمک می کنند .

ضمنا پوریم تنها روزی است که در آن مست شدن مستحب است. به قول گویندۀ رادیو، باید انقدر بنوشید که نتوانید احمدی‌نژاد را از اُلمرت تشخیص بدهید.

( مطالب فوق از سایت شخصی یک ایرانی مقیم اسرائیل گرفته شده ، با توجه به مطالب بالا کیفیت این جشن در اسرائیل مشخص می شود ) .

البته لازم به یاد آوری است که در هیچ یک از کتب تاریخی موثق درباره ایران باستان این نسل کشی نه توسط نویسندگان ایرانی نه توسط شرق شناسان مورد استناد نبوده است وفقط از تورات استفاده شده است (که در تورات شبهات و جعلیات تاریخی مانند اثبات کوه نور حضرت موسی شده است )

 

نظریه پوریم به معنی نسل کشی ایرانیان

فاجعه پوریم به عنوان بزرگترین واقعه تمدن سوز تاریخ بشر، به دستور شاه هخامنشی و یهود به وقوع پیوسته است!

یهودیان در تمام ولایت های اخشورش پادشاه(خشایارشا) جمع شدند
تا بر کسانی که قصد آزار آنان را داشتند غلبه کنند...
و تمام روسای ولایت ها و امیران و والیان و عاملان پادشاه
به یهودیان کمک کردند...
پس یهودیان جمیع دشمنان خود را به دم شمشیر زده کشتند
و هلاک کردند و با آنان هرچه خواستند انجام دادند...
تمام یهودیانی که در ولایت های پادشاه بودند ،
جمع شده و برای جان های خود مقاومت نمودند
و چون هفتاد و هفت هزار نفر از دشمنان خویش را کشته بودند،
از آنان آرامی یافتند ولی دست خود را به تاراج نگشودند».
(عهد عتیق، استر، ۹)

 

پوریم که هر سال روزهای سيزدهم ، چهاردهم و پانزدهم ماه ادار ( که برابر با ۱۳ اسفند یا فروردین بسته به ۱۲ ماهه یا ۱۳ ماهه بودن سال عبری) توسط یهودیان برگزار  می شود .

 جشن یادآور قتل عام و نسل کشی بزرگی است که در زمان خشایارشا یهودیان بر ایرانیان روا داشتند و در عرض ۳ روز در حدود ۷۰ هزار ایرانی را با عنوان دشمن یهود بودن به قتل رساندند.

این جشن که در برخی از نقاط اروپا و آمریکا ” جشن ایرانی کشی” نیز نامیده میشود بر اساس داستانی است در تورات. در این داستان آمده است که خشایار شاه در روز جشن تاجگذاری در حال مستی از ملکه وشتی میخواهد در برابر مردان آمده تا زیبایی او را به رخ مهمانان بکشد اما ملکه به دلیل حجب و حیا و عفت ایرانی اش قبول نمیکند و به همین دلیل پادشاه خشمگین تصمیم میگیرد شخص دیگری را به عنوان ملکه انتخاب کند.در این بین یک دختر یهودی به نام هدسه یا استر مورد توجه شاه قرار میگیرد،این دختر که همراه با عده ای از زنان زیبا به قصر آمده بودند ابتدا با همکاری پسرعمویش مردخای که قیم او نیز هست هامان وزیر خشایارشاه را برکنار کرده، میکشند و مردخای را جانشین وی میکنند و سپس از خشایارشاه اجازه کشتن دشمنان یهود را در ۳ روز متوالی میگیرند به این ترتیب در طی این ۳ روز ۷۰ هزار نفر از ایرانیان را که در میانشان زنان و کودکان نیز قرار داشتند، با بیرحمی تمام به قتل رسانده، اموالشان را به غارت میبرند و به مناسبت این پیروزی بزرگ و قتل عام بی سابقه تاریخی جشن می گیرند .

این جنایت هنوز هم با گذشت ۲۶ قرن هرساله توسط یهودیان در تمام دنیا جشن گرفته میشود ، یهودیان در این روز لباسهایی شبیه شخصیتهای این داستان پوشیده و با بازی کردن نقشهای آنها این جنایت بزرگ را با نام از بین بردن دشمنان یهود تجدید خاطره می کنند .

این نسل کشی بی سابقه در سه روز که روز آخر آن مطابق با روز ۱۳ فروردین بود اتفاق افتاد به همین دلیل است که روز ۱۳ فروردین در نزد ایرانیان روز نحسی بوده است. برخلاف تصور عده ای که این نحسی روز ۱۳ فروردین را تنها مرتبط با عدد ۱۳ و یک فرهنگ غربی میدانند و به آن حالت خرافه پرستی و جهل داده اند تا خاطره این جنایت بزرگ را از خاطره ها ببرند این نحسی مرتبط با پوریم و این نسل کشی است زیرا ایرانیان از همان زمان سيزدهم فروردين را كه مصادف با آن ايراني كشي وحشيانه بود به عنوان نماد مبارزه و اعتراض به جنایت یهود ، كه آنها را سراسيمه از خانه و كاشانه شان فراري داده بودند برگزیده و سر به كوه و صحرا مي گذارند . و نافرخندگي سيزده ي فروردين را دور از خانه بدر مي كنند گرچه که قبلتر در بین ایرانیان بوده رسم سیزده بدر ولی بخاطر پوریم و نسل کشی ایرانیان ماندگار شده.
برخی اعتقاد دارند که این نسل کشی را میتوان نوعی هولوکاست به حساب آورد. هولوکاستی که به گفته کتاب مقدس در طی ۳ روز اتفاق افتاده و در طی آن ۷۰ هزار ایرانی به قتل رسیده اند. هولوکاستی که روز به انجام رسانیدن آن یکی از بزرگترین جشنهای آیینی محسوب میشود ،در روز اول آن برای شکرگزاری به درگاه خدا روزه گرفته و در روزهای بعد به رقص و پایکوبی پرداخته و خدا را به خاطر این معجزه و نسل کشی عظیم شکر میکنند .

منبع :

http://www.narina.ir/page/1.aspx

 

نظریه دیگری استنباط شده از تورات :

طبق مندرجات كتب مقدس يهود حدود 24 قرن پيش «اَحَشوِرُوش» (در زبان عبري) كه به مدت 14 سال (3393 تا 3407 عبري- 367 تا 353 ق. م) بر ايران پادشاهي ميكرد، در سال سوم سلطنتش در جشني كه براي نشان دادن اقتدار سلطنتي خود ترتيب ميدهد، با غضب بر ملكة وقت- «وَشتي»، او را بر كنار كرده و در جستجويي در تمام سرزمين ايران، دختري يهودي به نام «اِستِر» را جانشين ملكه قبلي مينمايد. «مُردِخاي» پسرعموي استر و پيشواي ديني يهوديان ايران كه به دربار سلطنتي راه دارد، با يكي از وزراي مشرك پادشاه به نام «هامان» در مرام و عقيده اختلاف نظر پيدا كرده و حاضر به تعظيم در برابر بتِ او و پذيرش عقايد الحادي نميگردد. هامان اين رفتار مردخاي را به عنوان نمايندة تفكر يهود، توهين و تمرد به خود تلقي كرده و توطئهاي را عليه يهوديان آن زمان با جلب نظر احشوروش، طرح ريزي ميكند. او به همين منظور، قرعه انداخته و سيزدهم ماه عبري ادار سال 3405 عبري (3550 ق م) را (كه ماه تولد و وفات حضرت موسي است) براي اجراي حكم قتل عام يهوديان انتخاب ميكند (واژة پوريم - از ريشة پور- به معناي قرعه اقتباس شده است).

 

مردخاي با آگاهي از اين نقشة شيطاني، از استر تقاضا ميكند تا با استفاده از مقام خود، در رفع اين خطر تلاش كند. يهوديان به توصية استر و مردخاي، سه روز، روزه (تعنيت) ميگيرند و با دعا به رحمت ا.لهي متوسل ميشوند. استر نيز موفق ميشود كه نظر پادشاه را به حقيقت معطوف و خطر را از يهوديان دور كند.

شرح كامل اين واقعه در يكي از كتب مقدسه يهود به نام «مِگيلت (تومار) استر» درج شده است. يهوديان، روز سيزدهم ماه ادار (دوم) را به ياد روزه يهوديان آن زمان، روزه (تعنيت) ميگيرند و مراسم جشني را نيز به مناسبت اين معجزة ا.لهي در روزهاي 14 و 15 ادار برگزار ميكنند. قرائت تومار استر در دو نوبت، ارسال هدايايي خوراكي براي دوستان و كمك به مستمندان از فرايض ديني اين جشن به شمار ميرود.

آرامگاه استر و مردخاي جزء زيارتگاه هاي مهم يهوديان جهان است كه در مركز شهر همدان واقع شده است.

13 ادار امسال با اول فروردين مقارن شده است. لذا يهوديان ايران، سال 1379 شمسي را با روزه «استر» و جشن پوريم آغاز ميكنند.

 

*  *  *  *  *  *

به عنوان مهمترين پيام واقعه پوريم و تومار استر، ميتوان به تقدير ا.لهي اشاره كرد كه در پوشش جرياناتي به ظاهر اتفاقي و عادي، به اعمال و نيات انسانها پاسخ ميدهد و وقايع را متناسب با رفتار آنها، تنظيم مينمايد. گاه اين مقدرات در ابتدا غير قابل درك و عجيب به نظر ميرسند اما گذشت زمان و نگاهي كلي به تاريخ، تصويري زيبا از اين حكمت و هدايت ا.لهي به دست ميدهد. تحليل گوشههايي از مگيلت استر و مقايسه آن با قرينههايي در تورات، اين تصوير را به وضوح آشكار ميسازد.

 

1- ارتقاء مقام استر

«كسي چه ميداند، شايد براي همين لحظه (خطير) به مقام ملكه دست يافته باشي»

(تومار استر: فصل 4 آيه 14)

 

استر، دختري يهودي است كه پس از غضب پادشاه ايران نسبت به همسر اول خود، به شكلي باور نكردني از ميان دختران 127 استان ايران در آن زمان به همسري احشوروش در آمده و ملكه ايران ميشود. هنوز هيچ واقعهاي براي يهوديان رخ نداده است و اين ارتقاء مقام، كاملا تصادفي و به عنوان بخت و اقبال بلند استر به نظر ميرسد. تنها پس از صدور حكم سهمگين عليه يهوديان است كه مردخاي به استر ملكه پيغام ميدهد كه خد.اوند تو را براي چنين روزي در نظر گرفته و بالا برده است و اكنون زماني است كه بايد دين خود را به جامعهات ادا كني، هر چند كه بدون اقدام تو نيز به هر حال «نجات و گشايش از سويي ديگر فرا خواهد رسيد». استر همزمان با روزة يهوديان، ترتيب ملاقات و مذاكره با پادشاه را براي بيان واقعيت توطئه هامان و درخواست كمك براي جامعهاش فراهم ميكند و سرانجام موفق ميگردد. چنين مذاكرهاي در اين سطح، تنها توسط ملكه آن زمان ميسر بوده و ناگفته پيداست كه نيرويي غيبي، از قبل اين ارتقاء مقام را هدايت كرده است.

نظير اين واقعه در زمان حضرت يوسف و به صدارت رسيدن او در سرزمين مصر مشاهده ميشود. مصر در آن زمان ابر قدرت جهان بود و از علم و فرهنگ پيشرفتهاي بهره داشت و بالطبع كارگزاران و مشاوران برجستهاي در دربار فرعون حضور داشتند. در چنين وضعيتي، احتمال دست يافتن يك جوان غريبة عبري به دومين مقام آن سرزمين بسيار بعيد مينمود. به خصوص كه در مصر آن زمان، عبريها شأن بسيار پاييني داشتند به طوري كه به گفتة تورات، مصريان حتي پس از به صدارت رسيدن يوسف نيز حاضر به همسفره شدن با او نبودند. علاوه بر اين، يوسف يك «غلام مجرم زنداني» بود. با تمام اين اوصاف او ارتقاء درجه خود را تصادفي نميپندارد و پس از سالها، با ورود برادران به مصر و معارفه آنان با يوسف، او صريحا اعلام ميدارد كه خد.اوند وي را به چنين مقامي رسانده تا حافظ بقاي خاندان حضرت يعقوب در سالهاي قحطي باشد.

 

2- خواب پادشاه

«در آن شب، خواب پادشاه آشفته شد»

(استر، فصل 6 آيه اول)

 

نقطة عطف واقعه پوريم، بر هم خوردن خواب احشوروش است كه در آن، هامانِ وزير را در حال برداشتن تاج از سر خود ديد و در آن شب پس از برخاستن از خواب موضوع نيكي و خدمت مردخاي به او يادآوري شد و در روزهاي بعد اوضاع به نفع يهوديان تغيير كرد. همزماني وقوع اين خواب آشفته با پايان سومين روز از روزه و استغاثه يهوديان، اين سؤال را به ذهن ميآورد كه چه نيرويي عامل اين خواب بود؟

در موضوع آزادي يوسف از زندان و به صدارت رسيدن او نيز دو خواب معروف فرعون در يك شب زمينه ساز نجات شدند. فرعون در يك شب به طور پياپي، از ديدن دو روياي عجيب و متشابه آشفته خاطر شد و صبح هنگام، به دنبال تعبير صحيح آن گشت و تنها يوسف بود كه توانست روح آشفته فرعون را با تعبير ا.لهي خود، تسلي بخشد. اين خواب نيز نقطة عطف سرنوشت يوسف و به دنبال آن آيندة بني اسرائيل گشت.

 

3- تاخير در پاداش نيكوكاري

«نوشته اي (يادبود) پيدا شد كه در آن مردخاي موضوع توطئة «بيگتانا» و «تِرِش» دو تن از نگهبانان آستان (سلطنتي) عليه پادشاه اَحَشوِرُوش را افشا كرده و اطلاع داده بود»

(استر فصل 6 آية 2)

 

مردخاي در فرصتي كه پيش آمده بود، توطئهاي را عليه پادشاه خنثي كرد، اما هيچگونه پاداش و اجري به او داده نشد. ميتوان پيدا شدن فرصت خدمت براي مردخاي يا بي پاسخ ماندن اين خدمت را جزء اتفاقات جهان يا بيعدالتيهاي زمانه پنداشت. اما مدتها بعد پادشاه، پس از آشفته شدن خوابش به فكر دفتر ياد بود نيكيهاي نزديكان خود ميافتد و پس از جستجو در آن، خدمت بدون پاداشِ مردخاي آشكار ميشود.

اگر فرصت آن خدمت براي مردخاي ايجاد نشده بود و يا مراسم سپاس و تقدير از او بلافاصله صورت ميگرفت، چه بسا كه روزنه اميدي براي رفع توطئه عليه يهوديان (حداقل به اين سهولت) بدست نميآمد. پس دستي پنهان در اين تاخير زماني، بسيار سنجيده عمل كرده است.

مطلب فوق که از سایت انجمن کلیمییان تهران گرفته شده به نحوی متفاوت پوریم را شرح می دهد .

منبع :

آرش آبائی www.IRANJEWISH.com اسفند 78

 

در سایت هی مختلف نظریاتی مختلف در مورد پوریم و صحبت های آقای پور پیرار داده شده .من لینک دانلود چند فایل  و چند سایت کامل در این مبحث رو برای مطالعه شما گذاشتم .مطمئناً مطالعه ی این مطالب به شما در داوری کامل کمک می کنه .ازتون خواهش من کنم بدون مطالعه لینک های زیر اظهار نظر نکنین .

یکی از منطقی ترین مقاله ها در مورد پوریم

این سایت با تصاویر و ذکر صفحات دلایل رد نظریه بالا را شرح می دهد.

قسمت اول پورپیرار و پوریم از فرناباز کارن

قسمت دوم پور پیرار و پوریم از فرناز کارن

قسمت سوم پور پیرار و پوریم از فرناز کارن

وبلاگ حق و صبر در پاسخ به پور پیرار

رو در رو با پور پیرار ، گل سرخی و صباغ


 

نوشته شده توسط رضا احمدی در دوشنبه بیست و دوم بهمن 1386 ساعت 21:43 موضوع | لینک ثابت